* فضل الا يام العشر :

Transkript

1 * مقدمة : الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الا سلام والصلاة والسلام على من بعثه الله تعالى بشيرا ونذيرا وسراجا م نيرا للناس كافة وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين وتابع التابعين إلى يوم الدين أما بعد فتمتاز حياة الا نسان المسلم با نها زاخرة بالا عمال الصالحة والعبادات المشروعة التي تجعل المسلم في عبادة م ستمرة وتحو ل حياته كل ها إلى قول حسن وعمل صالح وسعي دؤوب إلى الله جل في ع لاه دونما كلل أو ملل أو فتور أو انقطاع. والمعنى أن حياة الا نسان المسلم يجب أن تكون كل ها عبادة وطاعة وعمل صالح ي قربه من الله تعالى ويص ل ه بخالقه العظيم جل في ع لاه في كل جزي ية من جزي يات حياته وفي كل شا ن من شو ونها. من هنا فا ن حياة الا نسان المسلم لا تكاد تنقطع من أداء نوع من أنواع العبادة التي ت مثل له منهج حياة شامل م تكامل فهو على سبيل المثال مكلف بخمس صلوات تتوزع أوقاتها على ساعات اليوم والليلة وصلاة الجمعة في الا سبوع مرة واحدة وصيام شهر رمضان المبارك في كل عام وما أن يفرغ من ذلك حتى ي ستحب له صيام ستة أيام من شهر شوال وهناك صيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ثم تا تي الا يام العشرة الا ولى من شهر ذي الحجة فيكون للعمل الصالح فيها قبول عظيم عند الله تعالى. وليس هذا فحسب فهناك عبادة الحج وأداء المناسك وأداء الع مرة وصيام يوم عرفة لغير الحاج ثم صيام يوم عاشوراء ويوم قبله أو بعده إضافة إلى إخراج الزكاة على من وجبت عليه والحث على الصدقة والا حسان والا كثار من التطوع في العبادات والا مر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقول أو العمل أو النية إلى غير ذلك من أنواع العبادات والطاعات والق ربات القولية والفعلية التي تجعل من حياة المسلم حياة طيبة زاخرة بالعبادات المستمرة وم رتبطة بها بشكل م تجدد داي م يو كده قول الحق سبحانه : } ف ا ذ ا ف ر غ ت ف ان ص ب { ( سورة الشرح : الا ية رقم ) 7. من هنا فا ن في حياة المسلم مواسما سنوية يجب عليه أن يحرص على اغتنامها والاستزادة فيها من الخير عن طريق أداء بعض العبادات المشروعة والمحافظة على الا عمال والا قوال الصالحة التي ت قربه من الله تعالى وت عينه على مواجهة ظروف الحياة بنفس طيبة وعزيمة صادقة. وفيما يلي حديث عن فضل أحد مواسم الخير الم تجدد في حياة الا نسان المسلم والم تمثل في الا يام العشرة الا ولى من شهر ذي الحجة وما لها من الفضل والخصاي ص وبيان أنواع العبادات والطاعات المشروعة فيها إضافة إلى بعض الدروس التربوية المستفادة منها. * فضل الا يام العشر : = أولا / في القرآن الكريم : وردت الا شارة إلى فضل هذه الا يام العشرة في بعض آيات القرآن الكريم ومنها قوله تعالى : { و أ ذ ن ف ي الن اس ب ال ح ج ي ا ت وك ر ج الا و ع ل ى ك ل ض ام ر ي ا ت ين م ن ك ل ف ج ع م يق * ل ي ش ه د وا م ن اف ع ل ه م و ي ذ ك ر وا اس م الل ه ف ي أ ي ام م ع ل وم ات } ( سورة الحج : الا يتان ). حيث أورد ابن كثير في تفسير هذه الا ية قوله : " عن ابن عباس رضي الله عنهما : الا يام المعلومات أيام العشر " ( ابن كثير 3141 ه ج 3 ص ) 239. كما جاء قول الحق تبارك وتعالى : { و ال ف ج ر * و ل ي ال ع ش ر } ( سورة الفجر : الا يتان 1 2 ). وقد أورد الا مام الطبري في تفسيره لهذه الا ية قوله : " وقوله : " و ل ي ال ع ش ر " هي ليالي عشر ذي الحجة لا جماع الح جة من أهل التا ويل عليه " ( الطبري 5141 ه ج 7 ص 514 ). وأكد ذلك ابن كثير في تفسيره لهذه الا ية بقوله : " والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير وم جاهد وغير واحد من السلف والخلف " ( ابن كثير 4141 ه ج 4 ص ) 535. وهنا ي مكن القول : إن فضل الا يام العشر من شهر ذي الحجة قد جاء صريحا في القرآن الكريم الذي سماها بالا يام المعلومات لعظيم فضلها وشريف منزلتها. = ثانيا / في السنة النبوية : ورد ذكر الا يام العشر من ذي الحجة في بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي منها : الحديث الا ول : عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الا يام ) يعني أيام العشر (. قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " ( أبو داود الحديث رقم 2438 ص ) 370.

2 الحديث الثاني : عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" إن العشر عشر الا ضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر "( رواه أحمد ج 3 الحديث رقم ص ). 327 الحديث الثالث : عن جابر رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة ". قال : فقال رجل : يا رسول الله هن أفضل أم ع دتهن جهادا في سبيل الله قال : " هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله " ( ابن حبان ج 9 الحديث رقم 3853 ص ) 164. الحديث الرابع : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الا ضحى. قيل : ولا الجهاد في سبيل الله. قال : " ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. قال وكان سعيد بن ج بير إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد ي قدر عليه " ( رواه الدارمي ج 2 الحديث رقم 1774 ص ). 41 الحديث الخامس : عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة." قيل : ولا مثلهن في سبيل الله. قال " ولا مثلهن في سبيل الله إلا من عف ر وجهه في الت راب " (رواه الهيثمي ج 4 ص.( 17 وهنا يمكن القول : إن مجموع هذه الا حاديث ي بي ن أن الم راد بالا يام العشر تلك الا يام العشرة الا ولى من شهر ذي الحجة الم بارك. * خصاي ص الا يام العشر : للا يام العشر الا ول من شهر ذي الحجة خصاي ص كثيرة نذكر منها ما يلي : (1) أن الله سبحانه وتعالى أقسم بها في كتابه الكريم فقال عز وجل : { و ال ف ج ر * و ل ي ال ع ش ر } ( سورة الفجر : الا يتان 2-1 (. ولاشك أن قسم الله تعالى بها ي نبي عن شرفها وفضلها. (2) أن الله تعالى سماها في كتابه " الا يام المعلومات " وش ر ع فيها ذكره على الخصوص فقال سبحانه : { و ي ذ ك ر وا اس م الل ه ف ي أ ي ام م ع ل وم ات } ( سورة الحج : الا ية ) 28 وقد جاء في بعض التفاسير أن الا يام المعلومات هي الا يام العشر الا ول من شهر ذي الحجة. (3) أن الا عمال الصالحة في هذه الا يام أحب إلى الله تعالى منها في غيرها فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الا يام العشر فا كثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد " ( رواه أحمد مج 2 ص 131 الحديث رقم ) (4) أن فيها ) يوم التروية ( وهو اليوم الثامن من ذي الحجة الذي تبدأ فيه أعمال الحج. (5) أن فيها ) يوم عرفة ( وهو يوم عظيم ي عد من مفاخر الا سلام وله فضاي ل عظيمة لا نه يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها ويوم العتق من النار ويوم الم باهاة فعن أم المو منين عاي شة -رضي الله عنها-أنها قالت : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من يوم أكثر من أن ي عتق الله عز وجل فيع عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم ي باهي بهم الملاي كة فيقول : ما أراد هو لاء " ) رواه مسلم الحديث رقم 3288 ص ). 568 (6) أن فيها ) ليلة ج مع ( وهي ليلة الم زدلفة التي يبيت فيها الح جاج ليلة العاشر من شهر ذي الحجة بعد دفعهم من عرفة. (7) أن فيها فريضة الحج الذي هو الركن الخامس من أركان الا سلام. (8) أن فيها ) يوم النحر ( وهو يوم العاشر من ذي الحجة الذي ي عد أعظم أيام الد نيا كما روي عن عبد الله بن ق ر ط عن النبي صلى الله

3 عليه وسلم أنه قال : " إن أعظم الا يام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر ثم يوم الق ر " ( رواه أبو داود الحديث رقم 1765 ص ) 271. (9) أن الله تعالى جعلها ميقاتا للتقر ب إليه سبحانه بذبح القرابين كسوق الهدي الخاص بالحاج وكالا ضاحي التي يشترك فيها الحاج مع غيره من المسلمين. (10) أنها أفضل من الا يام العشرة الا خيرة من شهر رمضان لما أورده شيخ الا سلام ابن تيمية وقد سي ل عن عشر ذي الحجة والعشر الا واخر من رمضان أيهما أفضل فا جاب : " أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليالي العشر الا واخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة " ) ابن تيمية... (. (11) أن هذه الا يام المباركات ت عد مناسبة سنوية م تكررة تجتمع فيها أ مهات العبادات كما أشار إلى ذلك ابن حجر بقوله : " والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أ مهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتا تى ذلك في غيره " ) فتح الباري (.... (12) أنها أيام يشترك في خيرها وفضلها الح جاج إلى بيت الله الحرام والم قيمون في أوطانهم لا ن فضلها غير مرتبط بمكان م عين إلا للحاج. * بعض العبادات و الطاعات المشروعة في الا يام العشر : مما لاشك فيه أن عبادة الله تعالى والتقرب إليه بالطاعات القولية أو الفعلية من الا مور الواجبة والمطلوبة من الا نسان المسلم في كل وقت وحين إلا أنها تتا كد في بعض الا وقات والمناسبات التي منها هذه الا يام العشرة من شهر ذي الحجة حيث أشارت بعض آيات القرآن الكريم والا حاديث النبوية إلى بعض تلك العبادات على سبيل الاستحباب ومن ذلك ما يلي : = الا كثار من ذكر الله سبحانه وتعالى ودعاي ه وتلاوة القرآن الكريم لقوله تبارك و تعالى : { و ي ذ ك ر وا اس م الل ه ف ي أ ي ام م ع ل وم ات } ( سورة الحج : الا ية.(28 ولما حث عليه الهدي النبوي من الا كثار من ذكر الله تعالى في هذه الا يام على وجه الخصوص فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الا يام العشر فا كثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد " ( أحمد مج 2 ص 131 الحديث رقم ) وهنا تجدر الا شارة إلى أن بعض السلف كانوا يخرجون إلى الا سواق في هذه الا يام العشر في كبرون وي كبر الناس بتكبيرهم ومما ي ستحب أن ترتفع الا صوات به التكبير وذكر الله تعالى سواء عقب الصلوات أو في الا سواق والدور والطرقات ونحوها. كما ي ستحب الا كثار من الدعاء الصالح في هذه الا يام اغتناما لفضيلتها وطمعا في تحقق الا جابة فيها. = الا كثار من صلاة النوافل لكونها من أفضل الق ربات إلى الله تعالى إذ إن " النوافل تجبر ما نقص من الفراي ض وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعاي ه ومن أسباب رفع الدرجات ومحو السيي ات وزيادة الحسنات " ( عبد الله بن جار الله 0141 ه ص ) 181. وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الا كثار منها قولا وعملا وهو ما يو كده الحديث الذي روي عن ثوبان رضي الله عنه أنه قال : سا لت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " عليك بكثرة السجود لله فا ن ك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيي ة " ( رواه مسلم الحديث رقم 1093 ص.(202 = ذبح الا ضاحي لا نها من العبادات المشروعة التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى في يوم النحر أو خلال أيام التشريق عندما يذبح

4 الق ربان من الغنم أو البقر أو الا بل ثم يا كل من أ ضحيته وي هدي ويتصدق وفي ذلك كثير من معاني البذل والتضحية والفداء والاقتداء بهدي النبوة الم بارك. = الا كثار من الصدقات المادية والمعنوية : لما فيها من التقرب إلى الله تعالى وابتغاء الا جر والثواب منه سبحانه عن طريق البذل والعطاء والا حسان للا خرين قال تعالى : { م ن ذ ا ال ذ ي ي ق ر ض الل ه ق ر ضا ح س نا ف ي ض اع ف ه ل ه و ل ه أ ج ر ك ر يم } ( سورة الحديد :الا ية (11. ولما يترتب على ذلك من تا كيد الروابط الاجتماعية في المجتمع المسلم من خلال تفقد أحوال الفقراء والمساكين واليتامى والم حتاجين وسد حاجتهم. ثم لا ن في الصدقة أجر عظيم وإن كانت معنوية وغير مادية فقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " على كل م سلم صدقة ". فقالوا : يا نبي الله! فمن لم يجد قال : " يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق ". قالوا : فا ن لم يجد قال : " ي عين ذا الحاجة الملهوف ". قالوا : فا ن لم يجد قال : " فليعمل بالمعروف ولي مسك عن الشر فا نها له صدقة " ( رواه البخاري الحديث رقم 1445 ص ) 233. = الصيام لكونه من أفضل العبادات الصالحة التي على المسلم أن يحرص عليها لعظيم أجرها وجزيل ثوابها ولما روي عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الا يام الم باركة فقد روي عن ه نيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من ك ل شهر أول اثنين من الشهر والخميس " ) رواه أبو داود الحديث رقم 2437 ص ) 370. وليس هذا فحسب فالصيام من العبادات التي ي تقرب بها العباد إلى الله تعالى والتي لها أجر عظيم فقد روي عن أبي قتادة الا نصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سي ل عن صوم يوم عرفة فقال : " ي كف ر السنة الماضية والباقية " ) رواه مسلم الحديث رقم 2747 ص ) 477. = قيام الليل لكونه من العبادات التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على الم حافظة عليها من غير إيجاب ولا نها من العبادات التي ت ستثمر في المناسبات على وجه الخصوص كليالي شهر رمضان الم بارك وليالي الا يام العشر ونحوها. ثم لا ن قيام الليل من صفات عباد الرحمن الذين قال فيهم الحق سبحانه : { و ال ذ ين ي ب يت ون ل ر ب ه م س ج دا و ق ي اما } ( سورة الفرقان :الا ية (64. لا نهم يستثمرون ليلهم في التفرغ لعبادة الله تعالى م صلين م تهجدين ذاكرين م ستغفرين يسا لون الله تعالى من فضله ويستعيذونه من عذابه. = أداء العمرة لما لها من الا جر العظيم ولاسيما في أشهر الحج حيث إن ع مرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في أشهر الحج ولما ورد في الحث على الا كثار منها والم تابعة بينها فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الع مرة إلى الع مرة كفارة لما بينهما " ( رواه الب خاري الحديث رقم 1773 ص ) 285. = زيارة المسجد النبوي في المدينة المنورة وهي من الا عمال الصالحة الم ستحبة للمسلم لعظيم أجر الصلاة في المسجد النبوي الذي ورد أن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام " ) رواه مسلم الحديث رقم 3375 ص ) 583. ولما يترتب على زيارة المسلم للمسجد النبوي من فرصة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما والسلام عليهم وما في ذلك من الا جر والثواب.

5 = التوبة والا نابة إلى الله تعالى إذ إن مما ي شرع في هذه الا يام المباركة أن ي سارع الا نسان إلى التوبة الصادقة وطلب المغفرة من الله تعالى وأن ي قلع عن الذنوب والمعاصي والا ثام ويتوب إلى الله تعالى منها طمعا فيما عند الله سبحانه وتحقيقا لقوله تعالى : { و ت وب وا إ ل ى الل ه ج م يعا أ ي ه ا ال م و م ن ون ل ع ل ك م ت ف ل ح ون } ( سورة النور : من الا ية ) 31. ولا ن التوبة الصادقة تعمل على تكفير السيي ات ودخول الجنة با ذن الله تعالى لا ن التاي ب من الذنب كمن لا ذنب له. * بعض الدروس التربوية المستفادة من أحاديث فضل الا يام العشر : (1) التنبيه النبوي التربوي إلى أن العمل الصالح في هذه الا يام العشرة من شهر ذي الحجة أفضل وأحب إلى الله تعالى منه في غيرها وفي ذلك تربية للنفس الا نسانية الم سلمة على الاهتمام بهذه المناسبة السنوية التي لا تحصل في العام إلا مرة واحدة وضرورة اغتنامها في عمل الطاعات القولية والفعلية لما فيها من فرص التقرب إلى الله تعالى وتزويد النفس البشرية بالغذاء الروحي الذي يرفع من الجوانب المعنوية عند الا نسان فت عينه بذلك على مواجهة الحياة. (2) التوجيه النبوي التربوي إلى أن في حياة الا نسان المسلم بعض المناسبات التي عليه أن يتفاعل معها تفاعلا إيجابيا يمكن تحقيقه بت غيير نمط حياته وكسر روتينها المعتاد بما صل ح من القول والعمل ومن هذه المناسبات السنوية هذه الا يام الم باركات التي تتنوع فيها أنماط العبادة لتشمل مختلف الجوانب والا بعاد الا نسانية. (3) استمرارية تواصل الا نسان المسلم طيلة حياته مع خالقه العظيم من خلال أنواع العبادة المختلفة لتحقيق معناها الحق من خلال الطاعة الصادقة والامتثال الخالص. وفي هذا تا كيد على أن حياة الا نسان المسلم كلها طاعة لله تعالى من المهد إلى اللحد وفي هذا الشا ن يقول أحد الباحثين : " فالعبادة بمعناها النفسي التربوي في التربية الا سلامية فترة رجوع سريعة من حين لا خر إلى المصدر الروحي ليظل الفرد الا نساني على صلة داي مة بخالقه فهي خلوة نفسية قصيرة يتفقد فيها المرء نفسيته صفاء وسلامة " ( عبد الحميد الهاشمي 5041 ه ص 466 ). (4) شمولية العمل الصالح المتقرب به إلى الله عز وجل لكل ما ي قصد به وجه الله تعالى وابتغاء مرضاته سواء أكان ذلك قولا أم فعلا وهو ما ي شير إليه قوله صلى الله عليه وسلم " العمل الصالح " ففي التعريف با ل الجنسية عمومية وعدم تخصيص وفي هذا تربية على الا كثار من الا عمال الصالحة كما أن فيه ب عدا تربويا لا ينبغي إغفاله يتمثل في أن تعدد العبادات وتنوعها ي غذي جميع جوانب النمو الري يسة ) الجسمية والروحية والعقلية ( وما يتبعها من جوانب أ خرى عند الا نسان المسلم. (5) حرص التربية الا سلامية على فتح باب التنافس في الطاعات حتى ي قب ل كل إنسان على ما يستطيعه من عمل الخير كالعبادات المفروضة والطاعات المطلوبة من حج وعمرة وصلاة وصيام وصدقة وذكر ودعاء...الخ. وفي ذلك توجيه تربوي لا طلاق استعدادات الفرد وطاقاته لبلوغ غاية ما يصبو إليه من الفواي د والمنافع والغايات الا خروية الم تمثلة في الفوز بالجنة والنجاة من النار. (6) تكريم الا سلام وتعظيمه لا حد أركان الا سلام العظيمة وهو الحج كنسك عظيم ذي مضامين تربوية عديدة تبرز في تجرد الفرد المسلم من أهواي ه ودوافعه المادية وتخلصه من المظاهر الدنيوية وإشباعه للجانب الروحي الذي يتطلب تهيي ة عامة وإعداد ا خاصا تنهض به الا عمال الصالحات التي أشاد بها المصطفى صلى الله عليه وسلم في أحاديث مختلفة لما فيها من ح سن التمهيد لاستقبال أعمال الحج والدافع القوي لا داي ها بشكل يتلاءم ومنزلة الحج التي -لا شك أنها منزلة سامية عظيمة القدر. (7) تربية الا نسان المسلم على أهمية إحياء مختلف الس نن والشعاي ر الدينية المختلفة طيلة حياته لاسيما وأن باب العمل الصالح مفتوح لا ي غلق منذ أن يولد الا نسان وحتى يموت انطلاقا من توجيهات النبوة التي حثت على ذلك ودعت إليه. وليس هذا فحسب فهذه الا يام العظيمة زاخرة بكثير من الدروس والمضامين التربوية التي علينا جميعا أن ن فيد منها في كل جزي ية من جزي يات حياتنا وأن نستلهمها في كل شا ن من شو ونها والله نسا ل التوفيق والسد اد والهداية والرشاد والحمد لله رب العباد.

6 @ المراجع : - القرآن الكريم. - أبو الفداء إسماعيل بن كثير. ( 4141 ه / 3991 م ). تفسير القرآن العظيم. ط ( 2 ). دمشق : دار الخير. - أحمد بن حنبل الشيباني. ) د. ت (. م سند الا مام أحمد. مصر : مو سسة قرطبة. - أحمد بن نافع المورعي الحربي. ) د. ت (. فضل الا يام العشر الا ول من ذي الحجة ويليها نظرات في خطبة حجة الوداع وصفة الحج والع مرة. مكة المكرمة : رابطة العالم الا سلامي : هيي ة الا غاثة الا سلامية العالمية مكتب مكة المكرمة. - سليمان بن الا شعث السجستاني. ( د. ت ). س نن أبي داود. حكم على أحاديثه وعلق عليه / محمد ناصر الدين الا لباني. الرياض : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع. - عبد الحميد الهاشمي. ( 5041 ه / 5891 م ). الرسول العربي المربي. ط ( 2 ). الرياض : دار الهدى للنشر والتوزيع. - عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله. ( 0141 ه / 0991 م ). بهجة الناظرين فيما ي صلح الدنيا والدين. ط ( 4 ). جدة : مكتبة السوادي للتوزيع. - عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي. ( 7041 ه ). س نن الدارمي. تحقيق / فواز أحمد زمرلي و خالد السبع العلمي. بيروت : دار الكتاب العربي. - علي بن أبي بكر الهيثمي. ( 7041 ه ). مجمع الزواي د ومنبع الفواي د. القاهرة بيروت : دار الريان للتراث و دار الكتاب العربي. -محمد بن إسماعيل البخاري. ( 7141 ه / 7991 م ). صحيح البخاري. الرياض : دار السلام. - محمد بن جرير الطبري. ( 5141 ه / 4991 م ). تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تا ويل آي القرآن. هذبه وحققه بشار عواد معروف و عصام فارس الحرشاني. بيروت : مو سسة الرسالة. - محمد بن حبان بن أحمد التميمي الب ستي. ( 4141 ه / 3991 م ). صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان. تحقيق / شعيب الا رناؤوط. ط ( 2 ). بيروت : مو سسة الرسالة. -محمد بن عيسى بن سورة الترمذي. ( د. ت ). س نن الترمذي. تعليق العلامة الم حد ث / محمد ناصر الدين الا لباني. الرياض : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع. - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. ( 9141 ه / 8991 م ). صحيح م سلم. الرياض : دار السلام للنشر والتوزيع كاتب المقالة : الدكتور صالح بن علي أبو عر اد تاريخ النشر : 15/10/2012 من موقع : قناة نور الحكمة الا لكترونية - صوت علماء الا زهر الشريف بفاقوس رابط الموقع :